Суккýб, Суккýбус (от
лат. succuba – любовница;
succub(āre) – «лежать под»
от sub- – под, ниже + cubāre –
лежать, покоиться)— в
средневековых легендах —
демоница, посещающая
ночью молодых мужчин и
вызывающая у них
сладострастные сны. Как ни
странно, но при описании
суккубов средневековыми
демонологами слово succuba
использовалось крайне
редко; для именования этого
класса существ
использовалось слово
succubus, которое относится
к мужскому роду. Вероятно,
это связано с тем, что,
согласно воззрению
христианских демонологов,
суккуб — Дьявол в женском
обличии. Часто описывается
как молодая
привлекательная женщина,
однако, имеющая когтистые
ступни и, иногда,
перепончатые крылья.
Развитие образа
Церковь видела в суккубах
слуг Дьявола или даже
самого Сатану, принявшего
женский облик. Поэтому
можно обнаружить
множество историй, в
которых суккуб рисуется
как безобразная ведьма или
демоница, медленно
выпивающая жизненные
силы своих любовников-
жертв, отчего их иногда
неточно отождествляют с
вампирами.
Тем не менее в ранних
сообщениях суккуб
предстаёт существом
желанным, а не ужасным.
Пожалуй, самой интересной
из таких историй является
легенда, поведанная
Уолтером Мапесом в «De
Nugis Curialium» (около
1185 г.) о папе Сильвестре II
(ок. 950 — 12 мая 1003).
Согласно этой легенде
будущий папа однажды
встретил девушку
удивительной красоты по
имени Меридиана, которая
обещала молодому
человеку богатство и
помощь, если тот согласится
быть с ней. Юноша
согласился. Каждую ночь он
проводил с таинственной
любовницей, при этом его
карьера пошла в гору:
юноша стал архиепископом
Реймса, кардиналом,
архиепископом Равенны и,
наконец, папой.
Параллели
Духи природы
Некоторые демонологи
видели в суккубах никого
иного, как духов природы.
Так, в 1801 году в «Маг» (The
Magus) Френсиса Барретта
было сказано: «Когда лесные
нимфы и фавны увидели, что
красотой они превосходят
других духов, они стали
производить потомство и,
наконец, начали вступать в
брак с мужчинами,
воображая, что с помощью
подобных сношений они
обретут бессмертную душу
для себя и своих потомков».
В действительности, изучая
различные мифы и
фольклор, мы обнаружим,
что истории о сексе человека
с духами природы (вроде
эльфов, нимф, сидов или
фей) были довольно
распространёнными. В
дохристианскую эпоху род
мог гордиться, если в его
генеалогическом дереве
числился какой-либо дух
(обычно женщина) в
качестве предка.
Кошмар (Мара)
Однако не стоит полагать,
что до христианства суккуб
рассматривался
исключительно как нечто
желанное. Со времён греков
известны, например,
эфиальты, демоны-
душители. Их западным
эквивалентом являетсяМара,
от имени которой, возможно,
и происходит само слово
кошмар (фр. Cauchemar,
англ. nightmare). Хотя не все
исследователи согласны с
тем, чтобы причислить этот
род демонов к суккубам,
однако и тех и других,
очевидно, следует
причислить к демонам сна.
О природе суккубов
Исследователи разных эпох
видели в суккубах самые
разнообразные явления.
Для ранних демонологов,
очевидно, суккубы были
своего рода демонами сна,
реальными существами
нечеловеческого мира. В
Средневековье их
реальность не ставилась под
сомнение, изменилась лишь
интерпретация. Теперь это
были или посланники
Дьявола, либо он сам в
женском обличье. Позднее,
когда будет замечено, что
явление таких таинственных
любовников часто
происходит в особом
«пограничном» состоянии
сознания — между сном и
бодрствованием, например,
скептики отнесут суккубов к
разного рода
галлюцинациям и фантазиям
сексуального характера, а
оккультисты к проявлению
влияния астрального света
на человека.

В книге Карла Густава Юнга
«Психологические типы» в
главе «Номинализм и
реализм» мы можем найти
описание случаев явления
Дьявола духовникам. Эти
видения были истолкованы
как попытка
бессознательных монахов
компенсировать
односторонность их
сознательной установки.
Поскольку в известных нам
историях о суккубах монахи
фигурируют очень часто, мы
можем увидеть в этом те же
самые попытки компенсации
аскетического образа жизни
со стороны психики.